El autor de este ensayo agradece al padre José G. Herrera, de Chiapas, México, por haber comentado y facilitado el libro con el ensayo del padre Vieyra (1700).

Calderón de la Barca escribió su auto sacramental La protestación de la fe basándose en la vida de la reina Cristina de Suecia.

La antinomia de Demócrito y Heráclito también interesó a Montaigne, quien escribió un ensayo sobre el tema casi un siglo después, ver Michel de Montaigne, Ensayos, Libro I, Capítulo L: «De Demócrito y Heráclito» (Edición digital basada en la de París, Casa Editorial Garnier Hermanos). <http://www.cervantesvirtual.com>.

A petición papal, Vieyra hizo un reporte de doscientas páginas sobre la Inquisición portuguesa; como resultado ésta fue suspendida Inocencio XI por cinco años (1676-81).

Octavio Paz y otros califican al Heraclio defendido de sermón, cuando éste no fue presentado en una iglesia -como otros muchos del predicador Vieyra-, sino ante una academia (1994: 479).

Luis Antonio Oviedo Herrera y Rueda, conde de la Granja (1636-1717), militar español, caballero de la Orden de Santiago que pasó muchos años en el virreinato del Perú, donde fue gobernador de la provincia de Potosí; además poeta, algunas de sus obras son Vida de Santa Rosa de Santa María, natural de Lima y patrona del Perú, poema heroyco (Madrid, 1711) y Poema Sacro de la pasión de N. S. Jesucristo (Lima, 1717).

En la edición de 1700 de Fama y obras posthumas, Castoreña escribe con x mexicana, pero en la edición de Méndez Plancarte se hispaniza el gentilicio con j.

«Se trata de manuscritos pertenecientes al acervo de la Biblioteca Palafoxiana de la ciudad de Puebla. A través suyo asistimos a la ruina de la teoría según la cual la autobiografía de la jerónima habría surgido de su "irritación" por las reprensiones de la epístola de don Manuel. En este sentido, desmiente asimismo que dichas reprensiones la haya hecho el prelado con un fin ajeno a la bonanza de la monja. La Carta de Sor Filotea y la Respuesta de la Décima Musa se inscriben en una serie mayor de cartas; serie de la cual Jesús Joel Peña nos presenta dos inéditas, testimonio irrefutables, ora de la buena fe de don Manuel, ora de la exquisita humildad de Juana Inés. Estas son la contestación de Sor Filotea a la Respuesta de Sor Juana y la minuta de una misiva posterior del mitrado a Juana Inés. A ellas se suma el borrador (o, quizás, uno de los borradores) de la Carta de Sor Filotea publicada en 1690».

(2010: 444)

Y más adelante agrega:

«Asimismo, la documentación patentiza que la Respuesta a Sor Filotea, lejos de haber surgido de la irritación de su autora con el obispo -cual los defensores de la leyenda negra del "asedio" clerical contra ella sostienen-, brotó de la confianza que le tenía».

(2010: 461-2)

También cita a dos «excelentísimas señoras»: la noble portuguesa María de Guadalupe de Lencastre y Cárdenas Manrique, duquesa de Aveyro (1630-1715) y a María Petronila Niño Enríquez de Guzmán (1600-1699), condesa de Villaumbrosa (Vol. 4: 462).